PADANG, SINYALNEWS.COM – Menggali kembali sejarah perjuangan leluhur menjadi pesan penting yang disampaikan Ketua Kerapatan Adat Nagari (KAN) Pauh IX Kota Padang, Musdafirman, S.Si., Datuk Rajo di Guci, dalam pembukaan Festival Seni Budaya, Silat Tradisi dan Pasambahan KAN Pauh IX, Sabtu (14/11/2026).
Dalam sambutannya, Musdafirman mengajak generasi muda, khususnya para pesilat, untuk tidak hanya menguasai gerakan dan teknik bela diri, tetapi juga memahami sejarah, filosofi serta nilai perjuangan yang menjadi akar lahirnya tradisi persilatan di Pauh.
Menurutnya, Pauh memiliki catatan sejarah panjang sebagai salah satu wilayah yang dikenal dengan semangat perlawanan masyarakatnya terhadap kolonialisme Belanda.
Ia mengingatkan bahwa Hari Jadi Kota Padang yang diperingati setiap 7 Agustus tidak dapat dilepaskan dari peristiwa heroik serangan masyarakat Pauh bersama masyarakat Koto Tangah terhadap loji VOC di kawasan Muara Batang Arau pada 7 Agustus 1669.
“Sejarah lahirnya Kota Padang tidak bisa dilepaskan dari keberanian dan perjuangan masyarakat Pauh. Leluhur kita bukan masyarakat yang hanya pandai berbicara, tetapi juga memiliki keberanian untuk mempertahankan harga diri, tanah dan martabat negerinya,” ungkap Musdafirman.
Rusli Amran Catat Pauh sebagai Negeri Para Pejuang
Untuk memperkuat pemahaman sejarah tersebut, Musdafirman merujuk pada karya sejarawan Minangkabau, Rusli Amran, berjudul Sumatra Barat Hingga Plakat Panjang, terbitan Sinar Harapan tahun 1981.
Dalam catatan sejarah yang dirujuknya, Pauh, khususnya Pauh Si Ampek Baleh atau Pauh Si 14, dikenal sebagai wilayah yang memiliki semangat perlawanan kuat terhadap kekuasaan kolonial Belanda.
Pauh bahkan dikenal dengan sebutan Kota Pahlawan, sebuah ungkapan yang menggambarkan panjangnya sejarah perjuangan dan keberanian masyarakatnya menghadapi penjajahan.
Musdafirman juga mengingatkan sejumlah peristiwa perlawanan rakyat Pauh. Di antaranya, pada 30 April 1666, pasukan Belanda yang menyerang Pauh berhasil dihancurkan oleh rakyat Pauh. Perlawanan kembali tercatat pada 13 Desember 1700, ketika pasukan Belanda yang menyerang wilayah tersebut juga mengalami kekalahan.
“Ini bukan sekadar kebanggaan yang kita bangun sendiri. Sejarah mencatat bagaimana masyarakat Pauh berulang kali melakukan perlawanan terhadap Belanda. Karena itu, kita harus memahami bahwa kita berdiri di atas warisan perjuangan yang besar,” tegasnya.
Pauh Si Ampek Baleh, Satu Akar Sejarah
Dalam kesempatan itu, Musdafirman juga menyoroti mulai memudarnya pemahaman sebagian masyarakat terhadap identitas sejarah Nagari Pauh.
Menurutnya, saat ini masyarakat lebih sering mengenal Pauh melalui penyebutan Pauh V dan Pauh IX. Padahal, secara historis keduanya memiliki akar sejarah yang sama, yakni Pauh Si Ampek Baleh.
Perkembangan administrasi pemerintahan dan dinamika wilayah kemudian melahirkan pembagian serta penyebutan wilayah yang dikenal masyarakat saat ini.
Namun, perubahan batas administrasi tidak boleh membuat generasi muda kehilangan pemahaman tentang kesatuan sejarah dan adat yang diwariskan leluhur.
“Pauh V dan Pauh IX bukanlah dua sejarah yang berdiri sendiri. Keduanya memiliki akar sejarah yang sama, yakni Pauh Si Ampek Baleh. Kita tidak boleh hanya mengenal batas-batas administrasi hari ini, tetapi juga harus memahami kesatuan sejarah dan adat yang diwariskan oleh leluhur,” ujarnya.
Ia menegaskan, pengenalan kembali sejarah Pauh Si Ampek Baleh penting untuk memperkuat rasa persaudaraan dan kebersamaan antaranak nagari.
Dari Perang Pauh hingga Perkembangan Silat Tradisi
Musdafirman selanjutnya menguraikan bahwa perkembangan Silat Pauh tidak dapat dipisahkan dari perjalanan sejarah dan dinamika perjuangan masyarakat Minangkabau.
Berdasarkan tradisi lisan yang berkembang di lingkungan masyarakat, akar bela diri masyarakat Pauh telah tumbuh sejak masa perjuangan abad ke-17 dan kemudian mengalami perkembangan serta pengayaan sekitar tahun 1840-an.
Ia mengaitkan perkembangan tersebut dengan situasi perjuangan Minangkabau setelah penangkapan Tuanku Imam Bonjol oleh Belanda pada 25 Oktober 1837 di Palupuh.
Dalam penuturan sejarah yang disampaikannya, perjuangan masyarakat Minangkabau kemudian berlanjut melalui sejumlah tokoh, di antaranya Tuanku Lubuk Lintah.
Pada perkembangan berikutnya, sejumlah tokoh penting Minangkabau disebut berkumpul di kawasan Tampar Kiramat Guo. Di antara tokoh yang disebut hadir adalah Tuanku Saruaso, Rajo Putih, sisa-sisa prajurit Sentot Alibasya serta sejumlah tokoh perjuangan lainnya.
Pertemuan dan interaksi berbagai tokoh tersebut diyakini turut memberikan warna terhadap perkembangan tradisi persilatan Pauh. Pengalaman, teknik dan pengetahuan bela diri dari berbagai pendekar kemudian saling memperkaya hingga membentuk karakter khas Silat Pauh.
“Silat Pauh bukan sekadar seni memainkan langkah, tangkisan dan serangan. Di dalamnya ada sejarah, ada keberanian, ada kecerdasan membaca keadaan, serta nilai-nilai luhur yang harus dijaga,” jelasnya.
Pesilat Muda Jangan Kehilangan Jati Diri
Ketua KAN Pauh IX itu menegaskan, Festival Seni Budaya, Silat Tradisi dan Pasambahan bukan sekadar kegiatan seremonial atau ajang mempertontonkan kemampuan bela diri.
Lebih dari itu, kegiatan tersebut merupakan ruang pembinaan untuk membangun kesadaran generasi muda terhadap identitas, sejarah dan warisan budaya Minangkabau.
Ia berharap para pesilat muda tidak tercerabut dari akar sejarahnya serta mampu menjadi generasi penerus yang menjaga marwah adat dan budaya nagari.
“Jangan sampai anak-anak muda kita hebat dalam bersilat, tetapi tidak mengenal sejarah silatnya. Jangan sampai kita bangga memakai pakaian tradisi, tetapi tidak memahami nilai-nilai yang diwariskan oleh para pendahulu,” pesannya.
Menurutnya, seorang pesilat Minangkabau harus memiliki keseimbangan antara kemampuan fisik, kecerdasan, akhlak dan pemahaman adat.
Pendekar sejati bukanlah orang yang gemar mencari lawan, melainkan orang yang mampu menjaga kehormatan, melindungi yang lemah serta menyelesaikan persoalan dengan kebijaksanaan.
Festival sebagai Momentum Merawat Warisan Leluhur
Melalui Festival Seni Budaya, Silat Tradisi dan Pasambahan, KAN Pauh IX berupaya membangun ruang pelestarian dan pewarisan budaya secara berkelanjutan.
Silat tradisi dan pasambahan diharapkan tidak hanya menjadi kenangan masa lalu atau sekadar pertunjukan dalam kegiatan adat, tetapi tetap hidup, dipelajari dan berkembang di tengah masyarakat.
Musdafirman mengajak ninik mamak, tuo silek, guru-guru silat, generasi muda serta seluruh masyarakat untuk bersama-sama menjaga warisan leluhur.
Menurutnya, tanggung jawab melestarikan adat dan budaya bukan hanya berada di pundak lembaga adat, tetapi merupakan tanggung jawab seluruh anak nagari.
Ia berharap festival tersebut menjadi momentum kebangkitan kesadaran sejarah dan budaya sekaligus memperkuat persatuan masyarakat Pauh IX dan seluruh keluarga besar Pauh Si Ampek Baleh.
“Kalau bukan kita yang menjaga warisan ini, siapa lagi? Kalau bukan sekarang kita mewariskannya kepada generasi muda, kapan lagi?” ungkapnya.
Menutup sambutannya, Musdafirman mengingatkan bahwa generasi sekarang memiliki tanggung jawab meneruskan semangat perjuangan leluhur, meskipun bentuk perjuangan telah berubah mengikuti perkembangan zaman.
“Pauh boleh berubah mengikuti perkembangan zaman, tetapi semangat kepahlawanan leluhur jangan pernah hilang dari jiwa anak nagari. Dahulu leluhur berjuang mempertahankan negeri dengan keberanian, hari ini tugas kita mempertahankan adat, budaya dan jati diri dengan ilmu, persatuan dan akhlak.”
Ia menegaskan, silat bukan hanya tentang siapa yang paling kuat, tetapi tentang siapa yang paling mampu menjaga kehormatan, adat dan martabat negerinya.
Putra sgm Redaksi Sinyalnews.com
